Чтобы включить психологический, информационный и тем более знаниваемый компонент в число экологических факторов, мы обязаны предположить, что эйкос обладает не только набором физико–химических и биологических свойств, но и может быть описан на психологическом языке. Шаг в этом направлении был сделан, как только эйкосу (обитаемому миру) был придан статус субъекта.

Эйкос наделялся следующими свойствами:

• целостности
• активности
• целеполагания
• свободы
• саморазвития

Подобное рассмотрение эйкоса возможно либо в русле антропоморфизма-анимизма, мифологического сознания, либо с помощью механизмов рефлексии, когда личность ведет внутренний диалог между "Я" и системой "Я + образ освоенной реальности". Но, независимо от формы психического отражения индивидуальным сознанием и его теоретического осмысления, следует признать очевидность наличия у эйкоса упомянутых свойств.

Мир осознается как целостность, несмотря на его многосложность. В нем предполагается наличие активного начала, разворачивающегося и действующего в направлении какой–то своей цели, причем относительно независимо от человека. Это заставляет рассматривать Природу не только как строительный материал (материю) для расширения собственного "Я" через развертывание деятельности, но и как субъекта.

Отношения с этим субъектом могут быть:

• подчиненными - человек признается в своем бессилии перед внешними силами и строит стратегию своего поведения на основе актуализации адаптационных механизмов на основе стратегии выживания. Такая стратегия характерна для образа жизни, сложившегося в восточных цивилизациях, и приводит в конце концов к подчиненности силам разрушения, закону возрастания энтропии, закону смерти;
• конкурентными - человек противопоставляет себя окружению, активизирует силы своего рассудка с целью достижения управления внешними процессами и обеспечения своей безопасности перед так называемыми "слепыми" силами Природы. В этом направлении двигался Запад;
• партнерскими - человек стремится к диалогу с Природой и, используя свой Разум, так организовывает деятельность, что ее итогом становится саморазвитие и развитие всей глобальной системы. Это стратегия коэволюции, то есть совместного бытия (со–бытия) человека и обитаемого Мира. Иерархические отношения, в частности, особая роль человека в мире ни в коем случае не уничтожается, напротив, на человека возлагается высочайшая ответственность за себя и за весь окружающий мир.

Субъективизация природы еще не является достаточной для преодоления глобального экологического кризиса, так как осуществляться она может по трем сценариям, но только один из них может привести к успеху. Отношения к природе, как к субъекту, формируются на базе психологических личностных установок. Установки зависят от множества факторов: психо-генетических, социо-культурных, поло-возрастных и являются устойчивой характеристикой личности, однако они могут изменяться в процессе прохождения жизненного пути. Установка, доминирующая в одной ситуации, в другой может уйти на второй план. Это позволяет сформулировать практическую задачу экологической психологии:

Экологическая психология - субъективизация природы плюс формирование установки на партнерское (диалоговое) отношение к ней.